Gonzalo Conde Escuredo.
Es una Exposición Universal..., tendrían que comprender que no podrían nunca caber aquí cuatro cosas.
Hoy... Mundo Pre-Hispánico..., y como no podía de otra manera como lengua continental. En este caso: América.
Recuerden..., están ante una prueba de autor... Y así..., conmigo..., se prueban todos... Los que fueron..., son..., y serán. Se expone un curso de autoría o autoridad universal.
23-9-95
Lágrimas.
NAZAHUALCOYOTL
Canto de la huida
(De Nezahualcoyotl cuando andaba huyendo del señor
de Azcapotzalco)
En vano he nacido,
en vano he venido a salir
de la casa del dios a la tierra,
¡yo soy menesteroso!
Ojalá en verdad no hubiera salido,
que de verdad no hubiera venido a la tierra.
No lo digo, pero...
¿qué es lo que haré?,
¡oh príncipes que aquí habéis venido!,
¿vivo frente al rostro de la gente?,
¿qué podrá ser?,
¡reflexiona!
¿Habré de erguirme sobre la tierra?
¿Cuál es mi destino?,
yo soy menesteroso,
mi corazón padece,
tú eres apenas mi amigo
en la tierra, aquí.
¿Cómo hay que vivir al lado de la gente?
¿Obra desconsideradamente,
vive, el que sostiene y eleva a los hombres?
¡Vive en paz,
pasa la vida en calma!
Me he doblegado,
sólo vivo con la cabeza inclinada
al lado de la gente.
Por esto me aflijo,
¡soy desdichado!,
he quedado abandonado
al lado de la gente en la tierra.
¿Cómo lo determina tu corazón,
Dador de la Vida?
¡Salga ya tu disgusto!
Extiende tu compasión,
estoy a tu lado, tú eres dios.
¿Acaso quieres darme la muerte?
¿Es verdad que nos alegramos,
que vivimos sobre la tierra?
No es cierto que vivimos
y hemos venido a alegrarnos en la tierra.
Todos así somos menesterosos.
La amargura predice el destino
aquí, al lado de la gente.
Que no se angustie mi corazón
No reflexiones ya más.
Verdaderamente apenas
de mí mismo tengo compasión en la tierra.
Ha venido a crecer la amargura,
junto a ti y a tu lado, Dador de la Vida.
Solamente yo busco,
recuerdo a nuestros amigos.
¿Acaso vendrán una vez más,
acaso volverán a vivir?
Sólo una vez perecemos,
sólo una vez aquí en la tierra.
¡Que no sufran sus corazones!,
junto y al lado del Dador de la Vida.
(Ms. "Romances de los Señores de la Nueva España. Universidad de Texas. En: León Portilla, Miguel: "Trece poetas del mundo azteca". UNAM. México, 1967, pp. 59-61.)
SOLO VINIMOS A DORMITAR
Sólo vinimos a dormitar, sólo vinimos a soñar:
no es verdad, no es verdad que vinimos a vivir en la tierra.
En hierba de primavera vinimos a convertirnos:
llegan a reverdecer, llegan a abrir sus botones nuestros [corazones,
es una flor nuestro cuerpo: algunas flores da y se seca.
(Garibay, Ángel María: "Diez poemas cortos en nahuatl. "Abside", vol. III, núm. 8, pp. 11-26. México, 1939, p. 17.)
(José Alcina Franch, "Mitos y literatura azteca")
24-9-95
Más Lágrimas.
[QUETZALCOATL]
Luego se llenan de odio contra él: mataron a su padre,
y después que lo mataron, lo metieron en la arena.
Pero Quetzalcotl inmediatamente busca a su padre.
Dice, "¿Dónde está mi padre?"
Luego le responde el buitre:
"Ya mataron a tu padre. Allá lejos yace,
allá lo fueron a enterrar."
Y él fue entonces a cogerlo,
lo vino a colocar dentro del templo, que es el Monte de
[Mixcoatl.
Y los tíos suyos que habían matado a su padre,
son Apanecatl, Zoltón, Cuilton. Luego dicen ellos:
"¿Con qué vas a perforar su templo?
¿Su templo, si sólo un conejo, o si sólo una culebra?
¡Nos enojaremos! ¡Bueno es un tigre, un águila, un lobo!"
Y luego se lo dijeron. Dijo 1-Caña: "Está bien.
¡Eso será!" Luego convoca al tigre, al águila, al lobo;
les dice: "Venid acá, tíos míos, diez que con vosotros
he de perforar mi templo. Por cierto, no moriréis,
antes bien, habréis de comer gente:
aquellos por cuyo medio he de consagrar mi templo,
mis tíos. Y no en vano están allí con cuerdas atadas al [cuello."
Luego 1-Caña llama a los topos y les dice:
"Tíos míos, venid: agujereemos vuestro templo."
Y ya los topos luego cavan y el templo agujerearon,
por donde entró 1-Caña y fue a salir sobre el templo.
Pero sus tíos dijeron: "Nosotros arriba pondremos los palos
[de fuego."
Al verlos, mucho se alegraron el tigre, el águila y el lobo.
Hubo grandes lamentos. Y cuando se reanimaron,
puso los palos de fuego 1-Caña.
Sus tíos mucho se irritaron. Ya vienen.
Va por delante Apantecatl. Sube presuroso,
pero le hace frente 1-Caña y le rompe la cabeza con una escu-
[dilla de espejo.
Cayó rápido hasta la falda.
Ya va a atrapar a Zolton y a Cuilton.
Tocan sus flautas las fieras,
y él ya tritura chile y se lo pone sobre el cuerpo,
les está rasgando la carne, y después de atormentados,
ya luego les abre el pecho.
(Garibay, Ángel María: "Historia de la Literatura Nahuatl". 2 vols. México, 1953, I, p. 308.)
[LAS TENTACIONES DE QUETZALCOATL]
Cuando no acata a los magos para pagar con hombres la deuda
[divina,
para hacer sacrificios humanos, luego se confabularon los
[magos.
Eran los hombres de éstos: Espejo resplandeciente, Sartal de
[plumas finas,
Artífice. Ellos dijeron:
"Es preciso que desampare su ciudad. Allí viviremos."
Dijeron: "Elaboraremos el licor del maguey, lo daremos a que
[lo beba,
para que lo corrompamos y ya no viva en merecimiento divino."
Pero dijo Tezcatlipoca: "Yo digo: ¡Démosle se carne!"
¿Quién dirá cómo se pusieron de acuerdo para obrar de esa [manera?
"Hijo mío, Quetzalcoatl, he venido a saludarte,
Y he venido a hacer que veas tu propio cuerpo."
Le respondió Quetzalcoatl: ¡Afán tomaste, oh abuelo!
¿De dónde vienes? ¿Qué es eso de mi cuerpo? ¡Que yo lo vea!"
Dijo: "Hijo mío, sacerdote, tu siervo soy y vengo
de la falda de la montaña de Nonohualco. ¡Mira tu cuerpo!"
Entonces le dio el espejo y le dijo: "Hijo mío,
mírate, conócete: ¡sobre el espejo aparecerás!"
Y al momento se vio Quetzalcoatl: se llenó de pavor, dijo:
"¡Si mis vasallos me vieran, a correr se echarían!"
Porque sus párpados estaban muy inflamados,
hundidos los ojos en las cuencas y la cara por doquiera
toda llena de abolsamientos, ¡no tenía figura humana!
Cuando vio el espejo dijo: "¡Nunca me verán mis siervos,
aquí he de estarme solo!"
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Le hizo primero un atavía de plumas de quetzal
que de hombro a la cintura le cruzaba.
Luego le hizo su máscara de turquesas
y tomó color rojo, con el cual le enrojeció los labios
tomó color amarillo, con el cual le hizo sus cuadretes en la
[frente
luego le dibujó los dientes cual si fueran de serpiente,
y le hizo su peluca y su barba de plumas azules
y de plumas de roja guacamaya, y se las ajustó muy bien,
echándolas hacia atrás. Y cuando estuvo hecho
todo este aderezo, luego dijo a Quetzalcoatl el espejo.
Cuando se vio, se vio muy hermoso y fue entonces
cuando inmediatamente salió Quetzalcoatl de su retiro
en donde estaba en recato y guarda.
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"¡No he de beberlo! Yo ayuno. ¡Es acaso embriagador,
es acaso mortífero!" Más ellos le respondieron
"¡Pruébalo al menos con tu dedo meñique,
es fuerte y valiente; está en su punto de sazón!"
Con el dedo lo probó Quetzalcoatl y, una vez que lo gustó,
dijo: "Abuelo, aún beberemos tres veces."
Pero los magos le dijeron: "Cuatro beberás."
Y así le dieron la quinta ración: "Es tu oblación", le [dijeron.
Y cuando el hubo bebido, luego a todos sus vasallos
cinco tazanes le dieron a cada uno;
los bebieron todos ellos y con esto totalmente los [embriagaron.
Otra vez, aquellos magos dijeron a Quetzalcoatl:
"Hijo mío, ponte a cantar. Esta es la canción
que tú debes entonar." Y el mago Ihuimécatl
le iba diciendo:
"Esta mi casa de plumas de quetzal,
esta mi casa de plumas doradas de zacuan,
¡yo la tengo que dejar. Ay, ay!"
Y en la alegría, Quetzalcoatl dijo: "Id y traed a mi hermana,
a Quetzalpétlatl. ¡Que juntos, ella y yo, nos embriagaremos!"
Ya van sus mensajeros al monte Nonohualco.
Allí hacía ella penitencia. Le dijeron: "Hija mía,
noble dama, Quetzalpétlatl, que vives en penitencia,
hemos venido a llevarte, que te aguarda el sacerdote,
Quetzalcoatl, para que estéis tú y él unidos."
Ella dijo: "¡Bien está, vamos, abuelo y sirviente!"
Y cuando vino se sentó junto a Quetzalcoatl.
Luego le dieron pulque cuatro veces y la quinta,
que era su propia oblación.
Así los emborracharon Ihuimécatl y Toltécatl,
y ya luego están cantando a la hermana de Quetzalcoatl:
"Hermana mía, ¿en dónde vives?
¡Oh, Quetzalpétlatl, ya embriaguémonos!"
Y después de embriagarse, ya no dijeron:
"¡Si nosotros somos ascetas!" Y no bajaron ya nunca
al baño ritual del río, ni tampoco se punzaron con espinas,
ni nada hicieron cuando la aurora aparece.
Y cuando amaneció el día, se llenaron de tristeza,
se sintió desolado su corazón. Dijo entonces Quetzalcoatl:
"¡Ay desdichado de mí!" Y luego con tristeza estuvo.
Esta es la manera como hizo su canto allá dentro,
cuando de allí salió:
"Ya no sea contado este día en mi casa.
¡Aquí quede yo! ¿Y cómo aquí?
También aquí y ojalá más bien yo cante.
Tengo cuerpo hecho de tierra,
sólo congoja y afán de esclavo:
nunca más habré de recobrar mi vida!"
Y aún otras palabras cantó de su cantar:
"¡Ay, me sustentaba mi Madre,
la diosa que tiene serpientes en la falda,
era su hijo yo; pero ahora
no hago más que llorar!"
Y cuando hubo cantado Quetzalcoatl,
todos, también sus vasallos y servidores
se llenaron de tristeza y lloraron,
y entonces, juntos todos, entonaron este canto:
"¡Ah, nos había mantenido en prosperidad.
Ellos eran nuestros gobernantes,
el Quetzalcoatl!
¡Vuestras esmeraldas brillan,
el madero ensangrentado se ha roto:
helo aquí, lloremos!"
Cuando acabaron el canto sus vasallos,
luego les dijo Quetzalcoatl:
"¡Basta, abuelo, siervo mío:
voy a dejar la ciudad, voy a emprender mi camino!
Dad vuestro mandato, que fabriquen un cofre de piedra."
Con toda premura hicieron ellos un cofre de piedra
y, cuando lo hubieron hecho, allí a Quetzalcoatl tendieron,
y sólo por cuatro días yació en el cofre de piedra.
Y cuando ya no se sintió con salud buena,
luego dijo a sus vasallos:
"¡Basta, abuelo, siervo mío, vámonos!
Cerrad todo, esconded lo que habíamos descubierto,
la alegría, la riqueza, ¡todo nuestro bien y hacienda!"
Así los siervos lo hicieron,
todo escondieron allí donde era el baño
de Quetzalcoatl, lugar que tiene por nombre.
En la ribera del agua, en el musgo acuático.
(Garibay, Ángel María: "Historia de la Literatura Nahuatl. 2 vols. México, 1953, I, pp. 310-314.)
[HUIDA DE QUETZALCOATL]
Entonces fija la vista en Tula y al momento se pone a llorar.
Como sollozando, llora, dos torrentes de granizo escurren:
su llanto que en su faz se desliza; su llanto con que
gota a gota viene a perforar las piedras...
Cuando llegó a la orilla del mar divino,
al borde del luminoso océano, se detuvo y lloró.
Tomó sus aderezos y se los fue revistiendo:
su atavío de plumas de quetzal, su máscara de turquesas.
Y cuando estuvo aderezado, él, por sí mismo, se prendió fuego,
y se encendió en llamas. Por esta razón se llama
el Quemadero, donde fue a arder Quetzalcoatl.
Y es fama que cuando ardió, y se alzaron ya sus cenizas,
también se dejaron ver y vinieron a contemplarlo
todas las aves de bello plumaje que se elevan y ven el cielo:
la guacamaya de rojas plumas, el azulejo, el tordo fino,
el luciente pájaro blanco, los loros y los papagayos
de amarillo plumaje y, en suma, toda ave de rica pluma.
Cuando cesaron de arder sus cenizas,
ya a la altura sube el corazón de Quetzalcoatl.
Lo miran y, según dice, fue a ser llevado al cielo,
y en él entró. Los viejos dicen que se mudó en lucero del [alba,
el que aparece cuando la aurora. Vino entonces,
apareció entonces, cuando la muerte de Quetzalcoatl.
Esta es la causa de que lo llamen: "El que domina en la [Aurora."
Y dicen más: que cuando su muerte, por cuatro días sólo
no fue visto, fue cuando al Reino de la Muerte fue a vivir,
y en esos cuatro días adquirió dardos, y ocho días más tarde
vino a aparecer como magna estrella. Y es fama que hasta [entonces
se instaló para reinar.
(Garibay, Ángel María: "Historia de la Literatura Nahuatl. 2 vols. México, 1953, I, pp. 316-317.)
Nota a día de hoy: 9-9-2009: No se preocupen..., se darán también entradas mayas y quechuas... Mis cursos suelen presentarse..., completos. Más..., también alguna que otra inmediata interpretación hispánica de ese tiempo...
De Gonzalo
